SINÓPSIS FILOSÓFICA
A través de todo el Bhagavad-gita estamos tratando de aclarar y confirmar la posición existencial del ser o entidad viviente individual (yiva en sánscrito, definida como “yo, ser o alma”), su relación con el mundo fenomenológico, y su relación con Dios. El verdadero ser no es el cuerpo, sino el alma, la cual es espiritual, eterna e inmutable. El cuerpo se ejemplifica como un traje que uno se pone; el alma se “viste” por la mañana (nace), ropa que luego se “quita” al llegar la noche (muerte). Pero no hay cambio para el alma. Es eternamente consciente, eternamente individual. Nunca se pierde o “mezcla” su identidad particular con ningún otro ser o existencia.
La yiva es de la misma naturaleza de Dios. Pero mientras Él es infinito en Sus manifestaciones, formas y pasatiempos, la yiva es infinitesimal. Dios es el Supremo Creador; la yiva es creada por Él. Dios es el Sustentador de todo; la yiva es mantenida por Él. Dios es autosuficiente; la yiva necesita de Él para existir en todos sus aspectos.
En el Gita encontramos que Dios posee cuatro características o aspectos principales: 1- Visva-rupa, 2- Brahman, 3- Paramatma y 4- Bhagavan.
1- El Visva-rupa, o Forma Universal, es el objetivo de la filosofía panteísta que identifica a Dios con el universo. 2- El Brahman o el Aspecto Impersonal, el todo penetrante de Dios, es el objetivo de la filosofía monista que identifica a Dios con la yiva (alma). 3- Paramatma (o la Superalma), el Aspecto Forma de Dios, situada dentro de los corazones de todas las entidades vivientes como el sustentador residente, el testigo, el permisor y guía, el objetivo de la filosofía del yoga místico. Y 4- Bhagavan, es la Forma o Aspecto Completo de Dios, del cual nacen los otros tres Aspectos, identificado en el Bhagavad-gita como Krishna Mismo.
Como tal, Krishna no es el resultado de la evolución progresiva de nada ni de nadie; no es la corporificación de cualquier principio abstracto o fuerza, por más elevado que pudiera parecernos, ni la suma colectiva de seres o cosas. Él es, como continuamente se informa en el Gita, la Persona Suprema (Purusottama), la causa de todas las causas (karana-karanam), el Creador, el Sustentador y el Destructor del Universo (siendo al mismo tiempo trascendental a Él). Es el Supremo Ser de adoración. Y desciende periódicamente, en Su Forma Original Espiritual (o a través de una de Sus expansiones, Avataras o encarnaciones) para liberar a los piadosos y restablecer los principios de la religión.
